澳门赌场图片文苑

木铎起而千里应,席珍流而万世响————十九大报告启发与思考之一

发布时间:2017-12-22 17:49阅读次数: 次
分享到:

“不忘初心,牢记使命,高举中国特色社会主义伟大旗帜,决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利,为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。······

全党要更加自觉得增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信········绿水青山就是金山银山。·····

大道之行,天下为公。站立在九百六十多万平方公里的广袤土地上,吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分,拥有十三亿多中国人民聚合的磅礴之力,我们走中国特色社会主义道路,具有无比广阔的时代舞台,具有无比深厚的历史底蕴,具有无比强大的前进定力。”

这大气磅礴、气势恢宏而又沁人肺腑、令人回肠荡气的十九大报

告,真可谓“木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光、晓生民之耳目矣。”将给全国各族人民以无比地振奋和深刻地启发与教育。

十九大报告提出的大会主题及方方面面的理论方针,都有着无比深厚的文化底蕴,“既渗透着历史基因又浸润着时代精神,既延续着本土文化的血脉又吸纳着外来文明的精华。”我们只有坚持终生学习,不断提高我们思想文化修养,才能融会贯通地领会十九大报告的深刻内涵,从而在今后的行动中能够自觉践行、广泛地宣传和教育广大的人民群众。

一、中国共产党提出为人民谋幸福和以人民为中心的治国之道,最忠实地继承了中华民族优秀的传统精华,同时又是超越西方文明的精髓之上的,所行的乃是真正的人间正道,我们没有理由不增强道德自信与使命自信。

如,大会首先提出:共产党员要不忘初心,牢记使命。

共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。中国共产党人的初心,其实也是几千年来我们的先圣的一贯追求。

早在虞舜时代,帝舜、大禹、皋陶、益等人在一起讨论治国安民的大政方针。大禹态度恳切地向帝舜谏言道:“唉!你可要放在心上啊!德政才是最好的政治,好的政治在于使老百姓生活得好,水、火、金、木、土、谷‘六府’都要整治好;端正人的品行,发展生产和贸易,使人们拥有丰厚的生活资料,这‘三事’都要办好,这样,百姓就和睦了。九个方面的工作办理得井井有条,九个方面的工作井井有条了,百姓便会编成歌谣来歌颂。”后来,大禹的后人太康居帝位,贪图安逸和享乐,而丧失了天子应具的品德,老百姓都背叛了他。太康的五个弟弟追念大禹的训诫作《五子之歌》,其中一个说:“伟大的先祖有如下训诫:百姓可以亲近,不可以疏远。百姓是国家的根本,根本巩固了,国家才会安宁。”于是 “德惟善政,政在养民。”、“民惟邦本,本固邦宁。”便成为中华民族几千来治国兴邦的根本理念,也作为很好的格言流传了下来。

其后,根据这一根本理念,春秋早期的随国贤大夫季梁结合时代的需要,进一步提出了治国之道是“忠于民而信于神也。夫民,神之主也。”的民本主义思想。春秋早期的楚武王是个铁腕人物,位于汉水以东的随国,国力也比较强盛,阻碍了楚国北上扩张的步伐。楚武王听从斗伯比的建议,故意以老弱残兵的阵营展示给年轻气盛的随少师看,引诱其上当进攻。楚国的计策被随国大臣季梁看穿,劝阻了随君,劝其罢兵而修政。季梁劝阻随侯说:“小国之所以能够抵抗大国,是因为小国有道义而大国邪恶。所谓‘道’,就是忠于百姓而取信于神明。在上位的人,想到造福百姓,这种行为就是忠;祝史真实不欺地祷告,这种行为就是信。现在百姓挨饿而国君放纵个人享乐,祝史用虚假的功德谀辞来祭祀,下臣从未听说这样能行得通!”随侯分辨道:“我祭祀用牲畜,毛色统一,膘也肥壮,做祭品用的黍稷既丰盛又完备,怎么可能不取信于神明?”季梁回答说:“百姓,才是神灵的主人。因此古代的圣王都先团结好百姓,然后才专心于神灵的事。••••••所以,应该专心致力于春、夏、秋三季的农事,修明五教,亲近九族,用这些行为来祭祀神灵。这样做就能使百姓和乐和神灵降福,因此,国家做任何事情都会成功。如今百姓各有各的想法,鬼神没有主人,君王一人的祭祀虽然丰盛,又能求得什么福呢?”

那位“一匡天下而九合诸侯”的管仲,则明确地提出了统治者要“以百姓为天”的思想。一天,齐桓公问管仲说:“做君王应重视什么?”管仲说:“重视天。”齐桓公抬头看看天。管仲说:“我说的天,不是苍苍莽莽的天空,当国君的应该把百姓当做天。百姓亲附他,社会就安定;帮助他,国家就强盛;指责他,统治就危险;背叛他,政权就覆亡。所以《诗经》上说:‘做人如不善良,一方的百姓都将怨恨他。’”在与民谋幸福上,管仲提出了“仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱。”的著名论断,并采用藏富于民,并大力发展工商业等一系列富国强兵的政策。

一代圣哲孔子则明确提出了“为政以德”作为施政的基本纲领,其具体表现为把“博施与民而济众”作为“仁”的最高境界,把“修己以安百姓”作为君子的最高追求。一天,孔子的得意弟子子贡问孔子:“如果有人能对民众广施恩德,能周济民众,怎么样?”孔子说:“这岂止是‘仁’啊,一定是圣德了,恐怕尧、舜也会觉得难以做到吧!”又一天,孔子另一得意弟子子路又问他怎样做才是君子。孔子说:“修养自己以做到恭敬认真。”子路问:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修养自己并且使别人安乐。”子路还不满足,便进一步追问:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修养自己并且使百姓安乐。修养自己使百姓安乐,尧舜大概都很难完全做到吧!”

在许多人的心目中,孔子是克己复礼的代表,其实孔子是很重视民生的。孔子在鲁国的政治改革失败后,首先游学卫国,冉有为他驾车。孔子看到卫国一片繁荣的景象,忍不住赞叹道:“人口真是众多啊!”冉有趁机问:“人口已经众多了,又该再做些什么呢?”孔子说:“使他们富起来。”冉有进一步追问:“已经富裕了,还该怎么做?”

孔子说:“让他们接受良好教育。”于是,“先富后教”便成为中华儿女治国兴邦的又一基本理念。

孟子在总结前人的基础上,更石破天惊地提出了“民为贵、社稷次之,君为轻。”的著名论断。他说:“老百姓最为重要,土神、谷神次之,国君为轻。所以,得到老百姓的拥护就可以做天子,得到天子赏识的做诸侯,得到诸侯的赏识就可以做大夫。如果诸侯危害国家,那么就改立诸侯。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那么就改立土神、谷神。”

围绕这一民本主义思想,孟子在与梁惠王、齐宣王等诸侯王的对话中,便进一步阐述了“置民之产”、“轻徭薄赋”、“与民同乐”、“保民而王”、“仁者无敌”等一系列仁政思想。

荀子是儒家思想的集大成者,他在《王制篇》中提出了“国君好比舟,老百姓好比水,水能载舟亦能覆舟。”的著名论断。

大唐开国之初,唐太宗与魏征也多次转引这样的观点,正是这句“水能载舟亦能覆舟”的警世格言激励着贞观君臣们时刻不忘“初心”,谱写下了中华民族伟大的乐章——贞观之治。

而西方社会直到17-18世纪才提出了具体明确的民本主义思想。

如美国历史学家伯纳德·贝林,在《美国革命的思想意识渊源》一书中,总结英国17世纪辉格党反对派传统时指出,“他们坚持认为,政府的存在是建立在满足人民需要的基础之上的,如果政府试图超越其固有的权利,那么人民就有理由解散乃至推翻政府。”美国著名历史学家卡尔·贝克尔在《论独立宣言》一书中,在总结18世纪启蒙思想的精髓中指出,“政府乃是为了人民而存在,而非人民为政府而存在,所有政府的正当权利都来自被统治者的同意。”

西方的民本思想重在体现人民的自由权利和思想意愿,而对真正的民生和人民的生活幸福却很少关注。所以说,中华民族的民本主义思想是超越西方文明精髓之上的。

所以说,中国共产党提出为人谋幸福和以人民为中心的治国之道,最忠实地继承了中华民族优秀的传统精华,同时又超越西方文明的精髓之上,所行的乃是真正地人间正道,我们没有理由不增强道德自信与使命自信。(成祖源)

编辑:
  • 中国澳门赌场图片微信
  • 中国澳门赌场图片微博
  • 澳门赌场图片新闻网手机站
  • 微澳门赌场图片APP
返回
上一篇: 长篇小说《天河湖畔草青青》后记
下一篇: 长篇小说《天河湖畔草青青》序
www.czhhjt.com,www.jd-31.com,www.cqhaopai.com,www.hbmjsp.com,www.bjztjwz.com,www.hucjfz.com,www.shhxidi.com,www.yushili.com,www.glhshsty.com,www.bfqjt.com